Иван Сергеевич Шмелев
Иван Сергеевич Шмелев
(1873 – 1950)
В ряду немногих известнейших православных духовных писателей, творчество которых от времени нисколько не блекнет, нисколько не теряет не только духовной значимости, но и привлекательности языкового колорита и стиля для последующих поколений читателей, стоит имя Ивана Сергеевича Шмелева.
Литературный стиль И. С. Шмелева отличается архаичностью, ориентацией на лучшие образцы русской классики 19 века, отсутствием холодности и отвлеченности в повествовании, мистических переживаний и фантазий. Все повествование идет от души писателя: оно реалистичное и очень теплое. При этом язык и темперамент произведений автора совершенно неповторим: это связано не только с характером и мироощущением Шмелева, но и с его уникальным талантом и способностью преломить подчас рядовые будничные события в значимые для духовного возрастания человека, для его жизни в целом.
Родился и вырос Шмелев в Москве. Москва стала и одной из главных тем его творчества. Происходя из купеческой семьи, где соблюдались каноны православного благочестия, Шмелев до конца жизни считал этот патриархальный мир образцовым: он ярко изображен, прежде всего, в наиболее известных его произведениях: «Лето Господне» и «Богомолье». О личности И. С. Шмелева его друг – также известный православный писатель Б. К. Зайцев – заметил: «Писатель сильного темперамента, страстный, бурный, очень одаренный и подземно навсегда связанный с Россией, в частности с Москвой, а в Москве особенно – с Замоскворечьем. Он замоскворецким человеком остался и в Париже, ни с какого конца Запада принять не мог. Революция и ее муки обострили, повысили у него религиозное чувство и чувство Родины, Руси. Тут написал он одно из самых страстных своих произведений – «Солнце мертвых»; тут появились и вообще лучшие его писания: «Лето Господне», «Богомолье». Это уже восторженные какие-то слезы (но сдержанные) о Москве, детстве, Замоскворечье. По силе вещественного воспроизведения с ним может равняться только Бунин, но подспудным духовным пылом Шмелев его превосходит – православным пылом».
Февральская революция 1917 года была встречена Шмелевым с энтузиазмом и благими надеждами; но после октябрьской социалистической революции в том же 1917-м его отношение к новой власти стало негативным.
В 1922 году Иван Шмелев был вынужден эмигрировать из России на Запад. Свое положение в литературе эмиграции и цель, которой подчиняется его работа, Шмелев видел в «оправдании России». Его сознание, как и сознание русского человека вообще, было неотделимо от Православия. «Православностью» проникнуты все произведение писателя. Само обновление и возрождение России мыслилось им как духовное обновление и возрождение.
Дилогия «Лето Господне» и «Богомолье» создавалась с конца 1920-х годов, а полное издание вышло в 1948 году.
Книга «Лето Господне» вышла в свет с подзаголовком «Праздники. Радости. Скорби». Вспоминая свое детство, Шмелев в соответствии с церковным календарем описал повседневную жизнь купеческого дома и его жителей; религиозные и семейные праздники, крестные ходы, несчастья и радости, паломничество к Святой Троице. В произведении внимание автора сосредоточено на важности приобщения ребенка к православным ценностям, включающим в себя духовные основы, бытовой уклад, историю русского народа. И основная особенность изображенного в «Лете Господнем» бытового уклада – это чин и лад жизни, соединенный с ритмом, праздниками и постами церковного календаря и во многом этим календарем определяемый. Жажда праведности, искания Царствия Небесного составляет, по Шмелеву, коренную черту всего русского обихода. А потому, несмотря на случающиеся жизненные скорби и неудачи, превалирует в повествовании эмоционально-позитивный, праздничный тон. Именно праздники, прежде всего, запоминаются читателю. И это понятно: в церковном сознании именно они являются главными ориентирами и вечно значимыми вехами для всего православного мира.
В цикле «Богомолье» главным событием становится постижение глубоко укорененной русской религиозности. Здесь центральной темой является путь человека к Троице, к преподобному Сергию Радонежскому, и главным пафосом произведения является искание духовной правды. Путь к святыне не закрыт ни для кого, и по нему действительно идут разные люди, богомольцы, в широком смысле, – вся Россия. Все они – скорбящие, молящиеся, нуждающиеся в утешении – и «утешаться» идут в святое место, ибо понимают, что истина и счастье только там. Они жаждут праведности и воспринимают не только конкретный путь к Троице-Сергиевой Лавре, но и саму свою жизнь, как богомолье, как путь к Богу. И именно это и преображает жизнь человека, одухотворяет ее.
Умер Иван Сергеевич Шмелев в Бюсси-ан-От под Парижем 24 июня 1950 года.
Его творчество живо и современно. Ильин писал о том, что скорбь Шмелева – «духовно зрячая скорбь», и доминантой его творчества назвал чувство любви к Богу. А это, несомненно – самое главное.