Иеромонах Серафим (Роуз)
ИЕРОМОНАХ СЕРАФИМ (РОУЗ)
(1934–1982)
Будущий православный подвижник, иеромонах Серафим (в миру Юджин Роуз) родился в Калифорнии (США) в протестантской семье. Уже в довольно раннем возрасте Юджин искал путь истины, а не довольствовался тем учением и теми ценностями, в которых он был воспитан и которые исповедует большинство жителей Соединенных штатов Америки. В дальнейшем он обличал современный американский образ жизни, который ведет к забвению Бога и мешает сосредоточиться на духовных вопросах и удовлетворить духовные и вечные потребности человека. Его путь в Православие отнюдь не был легким или случайным. Сначала он изучил труды западных и восточных философов, богословов; учения различных духовных школ древности и современности. В Калифорнийском университете в Беркли Юджин прослушал курс сравнительной религии.
Однажды он посетил православное богослужение в Православном Соборе города Сан-Франциско. С этого момента он внутренне почувствовал, что Православие – это то, чего он столько времени искал, он полюбил Православие – и с этого времени уже более не искал ни в чем другом смысла жизни. Он выучил русский язык, обрел православных друзей, прочитал много православных книг, посетил святые места Православия.
Наконец, в 1962 году он крестился и стал членом Православной Церкви. Он много времени стал проводить в храме, читал на клиросе и выполнял другие церковные послушания под руководством архиепископа Иоанна (Максимовича). Когда же Владыка Иоанн учредил в Сан-Франциско теологическую школу, Юджин стал учиться в ней и преуспел в учебе и православном благочестии. Он писал и статьи в местный православный бюллетень. Друг Юджина, Глеб (будущий игумен Герман), предлагал организовать братство, чтобы продолжить дело православной миссии в Америке. Юджин Роуз согласился с предложением своего друга, и вскоре они создали Братство преподобного Германа Аляскинского в Сан-Франциско. Здесь же была открыта и книжная лавка, стал издаваться журнал «Православное слово», освещавший актуальные церковные события и дававший православную оценку современным жизненным явлениям. А Братство стало центром Православия в Америке. Через него многие американцы пришли к православной вере.
Но Юджин Роуз не мог удовлетвориться жизнью православного человека в миру – его тянуло в монастырь, в пустыню, где бы он мог всецело сосредоточиться на служении Богу, насладиться общением с Ним в тишине и неразвлекаемой молитве. Такое же желание имел и его друг – Глеб. И вот в 1967 году единомышленники устроили скит у селения Платина в Калифорнии (где сейчас находится монастырь прп. Германа Аляскинского), а в 1969 году стали здесь подвизаться, приобретая всё более и более глубокий духовный опыт и одновременно продолжая, вместе с исполнением обычных монашеских подвигов, писать и статьи для православного журнала.
В 1970 году Юджин Роуз был пострижен в монашество с именем Серафим (в честь Серафима Саровского). В 1977 году отец Серафим был рукоположен в пресвитера. Он организовал православные приходы в Северной Калифорнии и Орегоне, а также духовно наставлял и окормлял приходящих в монастырь паломников. Ночами же он часто молился перед алтарем в монастырской церкви.
Вся деятельность отца Серафима (Роуза) была совершаема во славу Божию и ради спасения ближних. В своих трудах, таких как «Душа после смерти», «Православие и религия будущего», он писал об отличии истинного духовного знания от псевдодуховных мистических состояний сектантов и теософов, о духовной брани, которая постоянно бывает у православного подвижника, о том, как найти путь к истин, а также о посмертном опыте жизни человека на основе многочисленных святоотеческих свидетельств и учения Церкви. В своих обращениях к американцам, принявшим Православие, он увещевал их не поддаваться соблазнам мира сего, к которым они крепко привязаны, но которые удаляют людей от Бога и вечной жизни.
2 сентября 1982 года отец Серафим отошел ко Господу в возрасте 48 лет.
Священник Константин Буфеев так сказал о значении личности и наследия о. Серафима: «Среди духовных писателей XX века имя иеромонаха Серафима (Роуза) выделяется заметно и ярко. Сила убедительности его слова заставляет нас не просто «думать», не просто «ставить перед собой вопросы» важнейшей значимости – но погружает читателя в стихию живого православного Предания, предлагает ответ истинный и неоспоримый».